| 五年前，我们全家参加了一个旅行团，赴塞外名城承德两日游。前些天闲来无事，又将彼时所写游记翻出再读一遍，感觉其情其景仍历历在目，仿佛故地重游一般。 8月4日 星期六 早晨8点，载着旅行团成员的首汽公司的大客车，准时从朝南大街2号出发。车子离开市区后便驶上101国道，向目的地疾驰。 走了一个多小时，车子在一处近山的路边停住，大家下来活动活动手脚，稍事休息。这时，我看见在远方的崇山峻岭间，筑有蜿蜒的长城。向路边摆修车摊的师傅打听，原来我们休息的地方，正是长城最著名的关隘之一——古北口。 提起古北口，对集邮爱好者而言，用“地球人都知道”来形容，恐怕一点也不为过。1997年4月1日，邮电部发行的普29《万里长城（明）》（一）邮票，即是由杨文清、李德福设计的“古北口”。别看它票幅不大，可面值却是当时最常用的外埠平信邮资50分，正经风光了一阵子呢。 古北口亦称虎北口，位于京冀交界处的北京市密云县。做为北京与东北之间往来的咽喉要道，其在古时关口长有45华里，壁立的两崖使路仅容一车通行。正因如此，这条险绝之道才成了兵家的必争之地。早在春秋战国时，燕国就曾在燕山之北始筑长城。唐于此设立了北口守提，金时曰留斡岭，为宗臣出使辽金的必经之路。据《金史》记载：“金泰和五年（1205）八月，筑北口、东陉二城”。金北口城是为防成吉思汗，筑在古北口潮河东岸的。当时，遗存于东山及南山山脊上的北齐长城，被利用起来做北口城的东、南城墙。新建的西、北城墙也都与北齐长城衔接在一起，使北口成为一座三面环山、一面临河的踞高凭险之城。 明朝建都南京后，朱元璋为防范北逃的蒙元残余，在明洪武十一年（1378）派大将徐达，来此建造名为营城的古北口城。徐达把北口城原有的北齐长城用砖加厚做为北城墙，在南面的高山上又新筑了南城墙。而易守难攻的北口城，在当时仍具有一定的防御作用，它与更高更险的营城共同利用了北齐长城，从而使新建的古北口城成为我国唯一一座“城上之城”。清朝在承德修建避暑山庄后，古北口又成为御路所必经，还为方便关内外的易货贸易，撤销了古已有之的关卡。今天，通过这里的京通铁路和京承公路，已将古北口这一古时的险关隘道，变成畅通无阻的坦途。 古北口也是英雄的关隘。1933年3月10日—5月10日，中国军队在29军25师师长关麟征的指挥下，在此进行的长达61天的史称长城抗战的古北口战役，在东、西两个战场给来犯的日本侵略军予重大杀伤。战斗结束后，当地群众把牺牲的烈士们葬在了古北口长城脚下，供后人凭吊。 我知道古北口设有一处邮政所，想利用这暂短的休息时间去盖一枚邮戳。问修车师傅去邮政所怎么走，人家说原来就在路边上，现在搬到村里去了，来回一趟要二十多分钟。不知休息时间有多长，怕耽误大家的行程，只得做罢。好在北京市邮票公司1998年10月9日启用的“古北口长城”风景日戳（图1）和“北京 密云 古北口”邮政日戳（图2），我此前已收集到了，没能亲往古北口邮政所加盖邮戳，也没留太多的遗憾。 车子沿着101国道向东北方继续前行，两小时后到达承德，入住座落在南营子大街上的一家酒店。承德虽是我国的历史文化名城和著名的旅游城市，但其历史却只有短短的300年。清朝初年，此地不过是仅有数十户人家的小村落而已，康熙四十二年（1703）后，随着避暑山庄及周围寺庙的大规模兴建，大批外来劳力云集于此，使承德人口骤增，成为万户大镇。雍正元年（1723），清廷在此设热河厅，十一年（1733）又改承德州，承德之名即源于此。避暑山庄建成后，清帝每年几乎要有一半的时间来此居住，在避暑休息的同时也处理朝政，举行各种庆典活动。在此期间还要频繁地接见少数民族王公和外国使节，这样承德便成了仅次于北京的另一政治中心，称“塞外京都”。1928年，国民政府设热河省，承德为其省会。1956年热河省撤销后，承德划归河北省，为省辖市。 用过午餐，导游带我们去游面积广达564万平方米的皇家御苑——避暑山庄。避暑山庄位于武烈河西岸，史称热河行宫，俗称承德离宫。康熙帝亲政后，开始解决满清入关后所面临的诸多棘手难题。他用政治手段缓解了尖锐的阶级矛盾和民族矛盾后，立即以杰出的军事指挥才能，于康熙二十年（1681）平定了历时八载的三藩之乱，稳定了西南边疆；康熙二十二年（1683）收复台湾，确保了国家的统一；此后又扑灭了准噶尔叛乱，并与俄罗斯签定《尼布楚条约》，使北部边疆的紧张局势得到缓和。正是在这样一种政治安定、经济复苏的大好形势下，康熙帝经过深思熟虑，决定以国家的政治、军事需要为牵引，在由京师至御用围场的800路途上，修建20座行宫，以加强“木兰秋狝”制度，进而达到巩固其统治的目的。热河行宫就是其中最大的一座。 避暑山庄的建造，是从康熙四十二年（1703）挖湖造堤开始的，历时89年，至乾隆五十七年（1792）继得堂完工，才宣告结束。这座我国现存最大的古典皇家园林，分为宫殿区和苑景区，其中苑景区又是由湖区、平原区和山区构成的。它集南秀北雄于一体，或依山为斋，或引水在亭，堪称中国园林之典范。特别是康熙、乾隆二帝亲题匾额并以诗咏的七十二景，更是把人文与自然景观有机地融合在一起，使之成为一座向人们充分展示中国古代璀璨文化的取之不尽、用之不竭，汇集清代各方艺术成就的瑰丽宝库。1961年，国务院将其公布为全国首批重点文物保护单位，1982年又被公布为全国重点风景名胜区。1994年，避暑山庄与周围寺庙一道，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。为向世人展现其迷人的风采，邮电部1991年8月10日发行了T164《承德避暑山庄》特种邮票，包括3枚邮票和1枚小型张，颇受集邮爱好者好评。 从酒店到避暑山庄的正门丽正门不过几分钟的车程。一下车，看到在大门旁有一间门脸很小的邮政所，悬挂在门柱上的铭牌告诉我，它的名字就叫“避暑山庄邮政所”。喜出望外之余，趁导游购票的功夫儿，我赶忙进去。环顾四周，发现这间小小的邮政所尽管只能办理最普通的邮政业务，但柜台里摆放的与旅游有关的集邮品却是琳琅满目，有点让人眼花缭乱。经过仔细挑选，我只是购买了一套承德市集邮公司制作的邮戳纪念卡。这套卡共8枚，售价只有5角，现在看来真可谓物美价廉了。在每枚卡上均贴有一枚普18—1《煤炭》邮票，其上分别销1996年10月10日的“万壑松风”、“水心榭”、“金山”、“青枫绿屿”、“普陀宗乘之庙”、“须弥福寿之庙”、“普乐寺”和“普宁寺”风景日戳（图3—10）。买完邮戳纪念卡，又请营业员在明信片销一枚该所的邮政日戳。待销好一看，虽然质量不错，可日期却是7月26日的（图11）。营业员解释说这个所的营业量实在是太少，平日里也就没有按时调换日期字钉。他表示要换上当天的字钉为我重销一枚，这时外面在招呼我集合，只得做罢。 进入丽正门也就进了宫殿区中的正宫，“丽正”二字源出于《易·离卦》：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下”。正宫是康熙五十年（1711）至五十二年（1713）修建的，乾隆十九年（1754）时又重新修缮过。它利用了门、殿、房的分割，来保持宫殿建筑的法度，在有限的面积里，根据我国古代天子身居九重的传统，营造了九进院落，以显示皇权的至圣至尊。其位于中轴线上的主要建筑由南而北依次是丽正门、宫门、午门、谵泊敬诚、四知书屋、万岁照房、烟波致爽、云山胜地和岫云门。在又名阅射门的内午门上，悬有一面康熙五十年（1711）行宫建成时，康熙御笔云龙陟匾，上书四周有馏金铜龙环绕的“避暑山庄”四的大字。2001年12月18日发行的《承德避暑山庄》普通邮资信封，其邮资图即为这面云龙陟匾。 正宫以一排19间的万岁照房为界，南为皇帝处理军机政务的前朝，北是皇帝和后妃们日常起居的后寝。它们的不同之处是前朝的台阶是用规整的条石砌成，而后寝则设有如意踏步或堆垒的山石，使庄严的正宫透露出些许的园林气息。俗称楠木殿的谵泊敬诚殿，是前朝的主体建筑，其功能相当于北京故宫的太和殿。“谵泊”二字源自《易经》：“不烦不扰，谵泊不失”，其大意是静以修身俭以养德。后寝最重要的建筑是烟波致爽，康熙称其“四围秀岭，十里澄湖，致有爽气”。因其西暖阁是清帝的寝室，所以又称“寝宫”。如果从政治的角度看，西暖阁可称得上是正宫里最重要的场所了。嘉庆二十五年（1820）和咸丰十一年（1861），嘉庆和咸丰两代清帝均病逝于西暖阁。第二次鸦片战争爆发后，咸丰帝从圆明园逃至避暑山庄。战争失败后，他在西暖阁签批了丧权辱国的“北京条约”，不但丧失了大片的国土，还将我国进一步推向半封建半殖民地社会。咸丰帝病逝后，慈禧又于此策划了“辛酉政变”，实现了其名为垂帘听政的长达48年之久的实际统治，把中国一步步拖入泥淖和黑暗。 新中国成立后，正宫被辟为承德避暑山庄博物馆，它的前身是1949年2月筹建的热河省古物保管所和1956年组建的河北省承德避暑山庄博物馆。这座兼有地方志博物馆性质的中国清代宫廷历史博物馆，珍藏、陈列有历代历史、民族、民俗和革命文物3万余件以及历史典籍、图书资料近3万册。在中轴线主体古建筑复原和配殿专题展览的原则指导下，除设计了8个史迹复原陈列外，还开辟了《避暑山庄与外八庙的由来及概况》、《清帝在避暑山庄的政治活动》《秋狝武备》、《八旗制度》、《承德碑刻》、《清代工艺品》、《宫廷戏曲艺术》和《宫廷陶瓷、髹漆、珐琅、玻璃、轿舆、挂屏、钟表、织绣、金银铜锡器和精木家俱》等项专题展览，真实地再现了清帝当年的塞外生活景象。 出正宫北面的岫云门，去游T164（3—1）《万壑松风》邮票上的万壑松风景区。建于康熙四十七年（1708）的万壑松风地踞高岗、俯临湖水，是宫殿区最早兴建的的一组建筑。它座落在正宫的东北，由主殿万壑松风与五座附属的单体建筑以多变的游廊前后参差构成。在万壑松风殿的四周，原植有数百棵古松，每当清风徐来，松林就会发出阵阵雄浑澎湃的涛声，在其西北面又有数条峡谷，由此便有了万壑松风之名。康熙帝十分喜爱皇四子和硕雍亲王胤祯之第四子弘历，康熙六十一年（1722）年夏天，当弘历在父母的带领下随康熙帝前往避暑山庄后，康熙帝便把平日用于处理朝政的侧堂万壑松风殿，赐给弘历居住，让弘历每天都生活在目光所及之膝下，其爱护之情确非寻常。弘历即位后不忘祖父的恩德，将万壑松风殿易名为纪恩堂。乾隆三十八年（1773），弘历有了重孙，他又想起了这段往事，提笔写下《避暑山庄纪恩堂记》，以缅怀康熙帝对自己的眷顾养育之恩。 湖区是避暑山庄苑景区最重要的游览部分，其湖总称塞湖，包括康熙时期开挖的澄湖、如意湖、上湖和下湖以及乾隆时期新拓的镜湖、银湖、半月湖和内湖。在这大小不等的8个湖泊之间，堤、岛、桥处处相连，临水建筑、奇花异卉散置其间，山环水、水绕岛，既有南方园林的清秀，又具北方园林的雄浑。特别是移植于江南园林的诸多胜景佳境，更使山庄“来于天然，胜似江南”。 我们从万壑松风景区向北，经卷阿胜境殿，顺湖区东线，很快就来到了T164（3—2）《水榭环碧》邮票上的位于下湖与银湖之间的水心榭。水心榭的原址是湖区界墙上的出水闸，康熙四十八年（1709）年热河行宫扩建，又在其东新辟湖面，使水闸变为湖心，为此在水闸上修建了一座石桥，同时还在桥上建起三座亭榭。榭的中间是长方形重檐歇山卷棚顶建筑；南北为重檐四角攒尖顶建筑，经康熙帝亲题，将这组建筑命名为“水心榭”。水心榭四周的湖面空间辽阔，碧波荡漾，此时正值盛夏，凭榭眺望湖水中绽放的荷花，呼吸着随微风飘来的缕缕幽香，仿佛身在仙境，让人流连忘返。 湖区东线除水心榭和金山外，其余的建筑已不复存在，仅有尚好的遗址。导游没有带大家去金山，而是从水心榭一路北行，上了处在澄湖与上、下湖环抱中的月色江声岛。月色江声的意境，取自苏东坡的前、后《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。在岛之西南建有供清帝读书、休息和垂钓的四进四合院式院落，其中的第一重门殿为康熙帝题名的“月色江声”。它与游廊的柱子都呈略微的倾斜状，这种建筑形式虽然在宋以前的园林中比较常见，但在清代建筑中却仅此一处。岛的西南角有一四柱卷棚歇山顶的方亭，名冷香亭。在临亭的湖水中种植着从敖汉移来的荷花，因其深秋不败，还被风流才子纪晓岚写到《阅微草堂笔记》中：“莲以夏开，唯避暑山庄之莲，至秋乃开，较长城以内迟一月有余。然花虽晚开，亦复晚谢，至九月初旬，翠盖红衣，宛如尚在苑中，可与晚菊、寒梅竟比风韵”。 出月色江声岛拐上湖区的中线，经仿杭州西湖苏堤修建的芝径云堤，过环碧岛，前面即是湖区中最大的岛屿——如意洲。如意洲因南小北大中间细，形似如意而得名，T164M《澄湖叠翠 无暑清凉》小型张表现的便是这里的迷人风光。澄湖是避暑山庄湖区中最大、最深的湖，它与金山互为借景，形成了绝佳的山环水抱的园林效果。如意洲原是康熙帝在山庄初建时，处理朝政和居住的地方，其上的主体建筑是一座有着明显中轴线的宫殿。正宫落成后，如意洲就成了清帝们闲暇时分吟诗作赋、静养和观赏湖光山色的绝佳之地。 如意洲是中国皇家园林的精典之作，其上所建殿堂、寺庙和庭院既有变化又有联系，在康乾所题七十二景中，如意洲占有其中的十二景。无暑清凉是宫殿的御座正门，大意是无盛夏的炎热之感，只有初秋的清凉。关于无暑清凉，还有这样一个典故，说在五代十国时，有一年的夏天特别热，庄王便派人四处建避暑之楼。他身边的一位大臣劝道：“您如果能想到创业的艰难，自然会暑去凉来”。庄王闻之，立刻停止了这些劳民伤财的工程。康熙帝题无暑清凉，也是心静自然凉的意思。这在他当年的诗句“三庚退清风至，九夏迎凉称物芳”中，体现的也很充分。 而后的延熏山馆原是康熙帝接见少数民族首领和处理朝政的主殿，因殿前曾遍植花草，香飘阵阵而被题名延熏山馆。它的左邻是一座用长廊连接曲尺形的二层卷棚单檐楼，楼前是单檐敞开式的小戏台“浮片玉”。这座帝后们平日里看戏的戏楼，因远眺之好似蓝天上的一朵白云，所以就形象地称之为一片云。在宫殿轴线的后部，是又名乐寿堂的主殿水芳岩秀。此殿正处在热河泉的下方，康熙帝说它水清则芳，山静则秀，故题名之。在如意洲的西北，有一座访苏州沧浪亭修建的园中之园——沧浪屿，园名源自《孟子》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。沧浪屿假山嶙峋耸峙，亭阁幽雅素淡，红鲤漫游于睡莲菱叶间，颇有江南水乡之韵。 在如意洲之北旧称千林岛的青莲岛上，有一座建于乾隆四十六年（1781）的面阔五间的卷棚歇山周围廊单檐重层楼——烟雨楼。乾隆帝在南巡时，见浙江嘉兴南湖烟雨楼景色秀丽，便命人摹其图仿建在避暑山庄。烟雨楼是澄湖的视高点，每当夏秋烟雨弥漫之际，在楼上依栏望远，犹如置身于山水画卷中一般，其中的情趣，只有亲临其境才能感觉到。 离开如意洲，沿澄湖西岸经水流云再、濠濮间想、莺啭乔木和甫田丛樾，穿过平原区的万树园，出山砖北门，半天的避暑山庄游便告结束。在乘车返回的途中，我在丽正门提前下车，顺着南营子大街向北走，去寻来时在路边发现的两处邮局。功夫儿不负有心人，这两处邮局都让我毫不费力地找到了，分别求得“河北 承德 火神庙”和“河北 承德 南营子”邮政日戳（图12、13），用其记录下我今天的行程。 用毕晚餐已是华灯初上，酒店前的街道成了人声鼎沸的小商品市场。漫步其间发现凡是出售旅游纪念品的摊位，都在经营袁大头。询问其出处，无不答曰：家里旧时留下的。以承德当年的经济发展水平，恐怕不会家家都富的存一批袁大头留着玩。这么一想，对它也就没了兴趣，还是弄两斤蘑菇带回去吧。 8月5日 星期日 按计划，今天去参观外八庙中的普宁寺和普陀宗乘之庙。 避暑山庄周围的寺庙，是清王朝为团结蒙、藏民族，进而加强北部边防，于“康乾盛世”时修建的。从康熙五十二年（1713）年开始，直至乾隆四十五年（1780）完工，历时67年，兴建起规模庞大的集汉、满、蒙、藏等民族建筑艺术、宗教艺术之大成的寺庙群，数量有十二座之多。这些金碧辉煌、气势磅礴的寺庙，如众星捧月般地环列在避暑山庄的东部和北部，成为清前期多民族国家团结统一的历史见证。在这十二座寺庙中有八座住有喇嘛，归北京理藩院喇嘛印务处管辖，因其在京师设有名为“下处”的办事机构并地处塞外，所以统称其为“口外八处”或“外八庙”。 早餐后，我们一行乘车前往位居十二座寺庙中间的普宁寺。建于乾隆二十至二十四年（1755—1759）的普宁寺，位于避暑山庄东北武烈河畔，是外八庙中保存最完整、国家最早拨款维修的古建筑，1961年，国务院将其公布为全国首批重点文物保护单位；1994年位列世界文化遗产名录。 乾隆十年（1745），准噶尔内部因首领噶尔丹策凌的死而发生内讧。早有消灭其割据势力的乾隆帝，遂于乾隆二十年（1755）任命班弟为定北将军，挺进西北。清军在厄鲁特蒙古各部的支持下，经过著名的格登山大战，取得了平定西北的胜利。得意至极的乾隆帝在北京紫禁城的午门受献俘礼之后，又在避暑山庄大宴厄鲁特蒙古各部的上层贵族，封其以汗王、贝勒、贝子等爵位。为纪其盛，乾隆帝决定尊重蒙古民族信奉藏传佛教的传统，仿效康熙帝解决喀尔咯蒙古后，在多伦诺尔修建“汇宗寺”，“以一众志”的先例，取人民“安其居，乐其业，永永普宁”之意，于乾隆二十年（1755）开始仿西藏桑耶庙兴建普宁寺。 不一会儿，车子就驶抵普宁寺。让我高兴的是在普宁寺的山门旁，也开有一间小小的邮政所，而且名字也取自景点名，叫做普宁寺邮政所。俗话说来的早不如赶的巧，就在我发现它的时候，营业员也是刚刚打开门锁，进握准备工作。当她看见几乎是与她同时进来的第一位顾客，便热情地向我打着招呼，询问办理什么业务。我照例是请她在明信片上盖戳啦，随着她熟练的销戳动作，我马上得到了一枚清晰的“河北 承德 普宁寺”邮政日戳（图14），然后心满意足地去参观。 普宁寺是一座规模宏大的藏传佛教寺庙。它的平面设计非常严谨，主体建筑全部座落在长250米的南北中轴线上。以大雄宝殿为界，包括寺前广场、山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿和大雄宝殿及配殿的南半部，是汉族“伽蓝七堂”式的寺庙布局，其建筑物的屋顶均为黄琉璃瓦绿剪边。在面阔进深各三间的碑亭里，立有三通方柱形的石碑，其南、北、东、西四面分别是用满、汉、蒙、藏文字镌刻的碑文。正中所立石碑是说明兴建普宁寺政治、宗教原因的《普宁寺碑》；东侧《平定准噶尔勒名伊犁之碑》，叙述了清政府平定达瓦齐叛乱的经过和意义；西侧《平定准噶尔后勒名伊犁之碑》，则记述了平定阿睦尔撒纳叛乱的情况。后两座石碑的碑文，都是乾隆帝亲撰的，将它们立在普宁寺的碑亭里，反映了各民族人民维护国家统一，反对民族分裂的不朽业绩。 普宁寺的北半部，是以大乘之阁为中心的藏式建筑群，因阁中矗立有世界上最大的木雕千手千眼观世音菩萨，故又称普宁寺为大佛寺。大乘的梵语音译是“摩诃衍那”，摩诃是大义；衍那为乘载或道路。合起来便是能运载无量众生，从生死大河之此岸达到菩提涅槃之彼岸的意思。 又名三洋楼的大乘之阁是仿西藏桑耶庙的乌策大殿修建的，但仿中有创。它高30．40米，依山就势雄踞在9米高的青石须弥座台基上，南面六层檐寓意为佛教的空，对称“六合”；东西两侧出檐五层，佛教意为“五大”；北面四层檐，佛教意为“四曼”。大乘之阁是沿袭我国传统的木构建筑之法式制度而建的，下设抱厦，其前后檐下]安装有汉式三角六椀菱花窗，而在东西两侧下檐的石墙上，则饰有藏式盲窗。大乘之阁在三层以上逐层向上收进，其特别之处是在第五层四角各置一座小方亭，中间再起一层用大方亭压顶，覆以攒尖瓦顶，形成五顶式四角攒尖的楼阁建筑。这种既美观又牢固的建筑手法，在国内的楼阁中仅见此例，堪称中国建筑史上的杰作。对于大乘之阁，想必广大的集邮爱好者已从1998年8月20日中德联合发行的1998—19—2《承德普宁寺》邮票中，一睹其雄姿了。 大乘之阁内的千手千眼观世音菩萨，重达110吨，有23．511米高，是用120方的松、柏、榆、椴和杉木制成的。这座比例匀称、大而不笨、高而不拙的千手千眼观世音菩萨头戴宝冠、身披璎珞、绀发下垂、额宽鼻端、三目含慈、双眉阔大，其面目慈祥安和、神采奕奕，是我国塑像艺术中难得的佳作。菩萨面部的三只眼，表示知道过去、现在和未来。42只手臂除中间两手合掌外，左右各有20只手，手中各有一眼，每一只手和一只眼各代表25种因果报应。因25乘40等于1000，便成了千手千眼，其含意是观世音手多眼多智慧多，神通广大，有求必应。在大乘之阁内各层的金柱上，均悬有乾隆帝的御笔对联，虽竭力地深思苦想，怎奈才疏学浅，终不能解其意，只好做罢，留待将来有机会再来承德时去重新品味吧。 从普宁寺出来，我们又驶向下一目的地——位于狮子沟北坡的，在外八庙中规模最大的普陀宗乘之庙。普陀宗乘之庙的建立，是清王朝尊崇藏传佛教，团结西藏政教领袖的物证。它与避暑山庄周围的寺庙一样，也是清王朝处理边疆少数民族事物的重要活动场所。乾隆帝曾表示：“兴黄教，即以安诸蒙古，所系非小，故不可不保护之”。 乾隆三十五年（1770），适逢乾隆帝六十寿辰；乾隆三十六年（1771），又是他的母亲、皇太后八十寿辰。乾隆帝便依据康熙帝六十寿辰建溥仁寺之事，借内外蒙古、青海、新疆和西藏等地的少数民族王公首领来承德祝寿的机会，下令从乾隆三十二年（1767）开始，仿西藏政教合一的统治权力的中心和宗教圣地布达拉宫，在承德兴建普陀宗乘之庙，于四年后的乾隆三十六年（1771）竣工。因普陀宗乘之庙意为藏传佛教的中心布达拉宫，所以又称其为小布达拉宫。与普宁寺一样，普陀宗乘之庙也是在1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位的，并于1994年跻身世界文化遗产名录。 气势宏伟，集汉、藏建筑艺术之大成的普陀宗乘之庙坐北朝南，不论建筑形式还是布局特点，均是按照布达拉宫来设计、建造的，但它又不拘泥于此，而是仿中带创。象普陀宗乘之庙的主体建筑是位居在山巅之上的，为弥补自然地形的不足，便修筑了数十座参差不齐、形体各异的藏式平顶碉房等群体或单体建筑，并在其间点缀上繁茂的青松，使之与远山、近水及园林风景溶为一体。远眺之，让人心旷神怡，叹为观止。 普陀宗乘之庙在建设时，利用山势自南而北层层升高，散置其间的精美建筑呈纵深式自由布局，虽无明显的轴线却极富变化。整座寺庙按建筑布局可划分为前后两部分。其中前部依次为山门、御碑亭、五塔门和琉璃牌坊等，也包括散置在中间御路两侧的藏式碉房、台塔和殿堂。普陀宗乘之庙的碑亭是汉式建筑清代宫式做法，为三开间正方形重檐歇山琉璃瓦顶，其内并排置乾隆帝书就的用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻的三通巨碑。中是记述此庙兴建背景的《普陀宗乘之庙碑记》；东西两通则为《优恤土尔扈特部众记》和《土尔扈特全部归顺记》。就在普陀宗乘之庙竣工之际，由伏尔加河流域返回祖国的厄鲁特蒙古土尔扈特部首领渥巴锡等，也随各少数民族首领到承德觐见乾隆帝。为纪念当时举国统一的兴旺局面，乾隆帝亲书碑文，记述了土尔扈特部以10万人的生命为代价，逃离沙俄魔爪重返祖国的壮举及清政府优抚安置土尔扈特部的史实。认真赏之，不免心潮澎湃，这进行爱国主义教育的好教材和民族大团结的历史见证，不但今天，就是在将来，也要好生保护才是。 普陀宗乘之庙的后部，是依天然之地形的主体建筑大红台。大红台的意匠设计独到而珍贵，它将规模不同的几组建筑连成一体，使整体造型呈现出单体汉式建筑融汇在藏式群体建筑中的特点。七层25米高的大红台座落在17米高的白台上，白台的下部是花岗岩条石砌筑的，上部糙砌的砖墙表面设有三层梯形红盲窗。大红台下阔59米，上宽58米，形成明显的收分。在它的迎面中央嵌安着六层佛龛，龛内供奉着红绿相间的无量寿佛，寓意为乾隆帝六十寿辰祝贺。 大红台的内部是由三组不同类型的建筑组合成的：一是三层四面的群楼；二是位于中央的主题建筑万法归一殿；三是建于群楼顶部的亭殿。 东群楼是收藏经文之处，西群楼是佛居圣地，南群楼是传授密法的道场，北群楼是阿弥陀佛所居之圣地。在群楼的中央，是面阔进深各七间的重檐攒尖鎏金瓦顶的万法归一殿，这里是举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。普陀宗乘之庙是乾隆帝敕建的庙宇，工程费用全部由国库支付，光是万法归一、慈航普渡和权衡三界三大殿殿顶的鎏金铜瓦，就用去上等金叶15000多两，红铜20多万斤。1929年11月，瑞典探险家斯文·海丁来到热河，当即被誉为“中国建筑史上一颗瑰丽的明珠”，“具有高超艺术的杰作”的万法归一殿所吸引。他以修复北京雍和宫做筹码，准备将此殿拆运海外。在如意算盘落空后，他又请中国建筑师和工匠依其样式进行复制，复制品在美国的世界博览会上一亮相，立刻引起巨大的轰动。 位于大红台群楼平台西北端最高处的慈航普渡，是一座铜鎏金鱼鳞瓦覆顶的六角亭。慈航普渡意为佛慈愿如船，普渡众生脱离苦海。在白台南端的突出部，有一藏式平顶碉房式建筑，这就是文殊圣境殿。紧邻大红台的东侧，有一高大的白台即御座楼，它是仿西藏布达拉宫红宫东侧德阳厦建造的，其高台上是坐北面南、单檐歇山绿琉璃瓦顶的洛伽圣境。而在御座楼平台的东北端，则是名叫权衡三界的重檐八角亭。在大红台的西侧是千佛阁，乾隆帝六十寿辰时，曾在普陀宗乘之庙举行盛大的祈福法会，蒙古48家王公贵族进奉了千尊铜鎏金无量寿佛，因将其置于此阁故称千佛阁。只是经过二百多年的沧桑巨变，如今仅存20余尊了。 游完普陀宗乘之庙已是正午时分，大家集合起来乘车回酒店退房、用餐，然后踏上回京的归途。两日的承德之游虽然很圆满，却不尽兴。究其原因，只有一个：时间实在是太短了。好在承德距北京不远，在交通发达的今天往来还是非常方便的。承德，我以后会再来的。那时，一定要多住几天，不留遗憾地游遍承德的山山水水，收集多多的承德邮戳。 （图略，详见《中国邮史研究》） |