这好像是个找抽的题目。不过你先别忙着生气，先耐心看完再说。有一次纪晓岚给同僚的母亲祝寿，众人让纪大才子即兴作祝寿词，纪晓岚张口就说：“你家高堂不是人……”众人大惊，老寿星也大怒，但纪晓岚接着说：“九天仙女下凡尘。”众人听了齐声夸赞。后面还有气人的：“生的儿子都是贼”，别急，还有呢：“偷得仙桃献母亲。”谁听了谁高兴。——所以说，凡事不要急性子，一定要把说听完。如果你性急地误以为我也在说“你家高堂不是人”，从而着急忙慌的气死，我不负责任。
现在有这样一个很简单的问题：怎样判断一个人或者一群体乃至一个社会的文明程度呢？我想，很简单，文明这个词是相对于野蛮或蒙昧而言的，文明程度的高低，指的是文明脱离蒙昧的程度，或者说距离。正确的比较方法是：纵向比既往，横向比他人。比如说，如想评价唐朝的文明程度，应当纵向比唐以前的朝代，横向比与唐同时代的其他国家。从而得出这样一个结论：唐朝，是一个强大而文明的王朝。如果拿唐比现代，就乱了，你没准会得到这样一个结论：唐朝才不强大呢，他们连手枪都没有。
第二个问题：当下中国社会的文明程度是怎样的呢？这要看从哪个方面来说，有些方面很乐观，有些方面却十分令人脸红。假如纵向比生产资料，比唐朝可文明多了，有电脑，有手枪，出门有火车、汽车、飞机；不出门也能和千里之外的亲人或朋友见面，因为有可视电话，等等。哪一样东西都足以把唐朝人吓出精神病来，他们或许会以为见了鬼。横向比咱们也不差，别人有啥咱有啥。美国有莱文司机，咱们有宋祖英，老宋除了会开车，还会唱歌，沾点琴棋书画的古韵，比莱文司机更可爱地说。但是，假如与文明国家的人们比人文素质，这就不太好说了，大概齐咱们中国人很好古，很传统，所以还沿袭着古人的某些毛病：比如身分歧视。
身分歧视在其发端的时候，也是一种文明的标志，为人类所特有。动物界就没有身分歧视，比如波斯猫初来中国的时候，并没有听说中国土著猫们鄙视它们。候鸟们常年南北方奔波，也没听说遭遇当地留鸟们的歧视。比如春暖花开的时候，燕子飞到了它们北方的家园，当地的麻雀并没有大惊小怪，自己该干嘛干嘛。鸟类们自古就没有户藉制度，更没有由户藉而发展来的暂住证制度。所以，麻雀才不关心燕子的原藉在哪里。爱谁谁，土著麻雀海纳百川地说。当然，也有例外，但只要你对这种例外情况稍加分析，却会发现其实也不是例外，因为那例外并非缘于地域歧视，而只是缘于动物的领地观念，相当于人类冷兵器英雄主义时代跑马占地的战士。比如，当一条狗对你狂吠的时候，你基本上可以得出这样一结论：你侵入它的“家”了。它并没有歧视你，之所以咬你，是因为它察觉到了危险，所以才有本能的防御。如果你常年坚持政治学习，你就会听懂狗在说：从我的家（领地）里滚出去！
身分歧视为人类所独有，而地域歧视属身分歧视的一种。为了研究这个问题，我翻了翻历史小人书，发现地域歧视并非属于中国所独有的传统或者美德。古罗马人也具有这个美德，就连自以为人种最优秀的日尔曼人，也是古罗马人眼里的野蛮人。不过，研究中国的现象还得从中国实际入手，这叫立足中国放眼世界。所以我重点翻看了中国历史小人书。下面说说中国地域歧视的发端。
从中国有文字可考据的历史来看，公认的说法是国家起源于夏。当时国家内阶级等级依次是：邦、国、邑、家，叫做“启有邦、诸侯有国、大夫有邑、平民有家，”由上到下包含，是为“家天下”。国家，是夏启的家。这个时代可考的史料不多，所以人们心里是否有地域歧视观念不得而知。商汤灭夏以后，将国家之疆界分成畿内和畿外两部分，畿内之土地由王室成员直辖，畿外之地分封给外族或功臣，名为“方国”。从身分地位上说，畿内之王公肯定要高贵于方国的外族。身分歧视来了，王公对外臣说：“你个贱货。”两家的奴隶吵架也是这样，畿内之奴骂方国之奴说：“我主人比你主人高贵，所以我鄙视你丫的。”由身分歧视衍生的地域歧视肯定也就形成了，比如，一个方国的奴隶利用五一长假去畿内旅游，遇到了畿内的奴隶，后者说：“鄙视你，畿外的贱货。”而畿内之奴去畿外就很牛逼，相当于当下的某些极少数坐井观天的京片子偶尔去了外地，牛叉闪闪的样子好像中南海是丫自己家的。
到了西周，就更明显了，《周礼》明确规定：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别。”以此观念为基础，周王在分封诸侯国的时候，把血缘关系最密切的直系亲属均分封在自己的周围，或者经济最发达的地区。周王以自己为中心，由内向外兼顾自然资源因素，接“亲亲也，尊尊也”的原则往外逐次分封，从上到下鸟瞰当时的周王朝，好比一个圆儿：越靠近圆心或者资源越丰富的地区越代表身分的尊贵，由圆心向外，尊贵的程度依次减弱。可以做如下设想：西周的时候，人们很文明礼貌，礼没崩乐亦没坏。几个陌生人相遇，甲说：“我是齐国人。”乙听了很不屑，说：“我是鲁国人。”甲很懂“尊尊也”，倒地便拜并摇着尾巴说：“向周公旦儿子的奴才致敬。”这时丙说话了：“我是镐京人。”听了这话，乙也不敢牛逼了，和甲一起扑腾一声跪地磕头并摇着尾巴说：“天子脚下啊您老。”
有人说，人类的天性是要求平等。我认为此话差矣。人的天性其实是相互倾轧，这是一种原始的动物性。所以才需要文明去克服：文明程度越高，这种相互倾轧的天性表现的就越不明显，直至文明最终克服野蛮。比如西周的时候，“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”之礼得到人们的较好执行。下贱者见到尊贵者，能心甘情愿地倒地磕头，次尊贵者见到上尊贵者亦能心甘情愿地倒地磕头。但时间长就不行了，人们开始琢磨了：你丫咋就那么牛逼呢？老子奴隶不比你丫少，大刀长矛也不比你丫少，凭啥就该受你欺压，去他妈的“礼”吧。尤其是那些偏远的诸侯国，与圆心的血缘关系本来就弱，姥姥不亲舅舅不爱的，更是对长期的欺压和歧视忍无可忍。于是，礼崩乐坏了，开始了战国：我管你丫是谁亲老舅呢，就揍你丫的。自此，自愿的歧视和被歧视时代结束，鲁国人骂洛邑人：“首都人多你妈个叉”，齐国人更直接，一刀砍了鲁国人，说：“老子砍的就是皇叔！”
这一切，被孔子看在眼里，深知这样打下去没头儿，无止的纷争只能是大家都遭秧，于是发明了儒学，以《周礼》为基础的儒学。在等级关系方面，孔子提出“君君臣臣、父父子子”，这其实还是《周礼》中的“亲亲也，尊尊也”。后代的董仲舒将其更明确化，干脆说：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，身为臣，你要心甘情愿被君所纲；身为子，你要心甘情愿被父所纲；身为妻，你要心甘情愿被夫所纲。这种理念，被历代封建王朝所推崇，定为“天道人伦”之必然，违背这个原则，你就是大逆。“三纲”在中国漫长的封建奴隶制社会里得到了还算不错的执行。唯一多次被违背的，只有“君为臣纲”。俗话说官逼民反，逼急了就反了你丫的，另换一个逼人不太急的统治者放自己脖子上欺压自己。君为臣纲常被违背，但其他两纲却一直是天道人伦，尤其是最后一纲。男尊女卑，好像是真理，就连上帝那老丫挺的都说女人是男人的肋骨；就连阿Q这种獐头鼠目的下三滥都可以理直气壮地不拿女人当回事儿。
战国的孔孟—→汉朝的董仲舒—→宋朝的二程与朱熹，这是一个链条，一个儒学发展或者说歪曲孔夫子最终成形的链条。其中的等级内容被当成了真理而世代传承，人们又开始了自愿歧视和自愿被歧视。当然，这时的“自愿”，已经不像西周时“自愿”的那么纯粹，偶尔也会出现“王侯将相宁有种乎”之类的、有悖和谐的呐喊，但折腾一圈之后，还会回到起点。如同《百年孤独》里的马孔多镇，怎么折腾也是在那个怪圈里轮回。
直到辛亥革命直接颠覆了皇权，五四运动间接颠覆了父权，以及随后的女权运动的萌芽。封建之“礼”再次崩塌，这次崩塌的那叫一彻底。旧的礼制崩溃了，新的文明形成了。但文明的发展还很缓慢。所以，一些糟粕还被人在不经意间、不以为耻地传承着。比如身分歧视。包括身分歧视的分支：地域歧视。在网络上常可以看到如下现象：北京人攻击上海人，好像因为丫是北京人，说不定祖宗当过净事房大总管因此身分就尊贵；上海人“搓”所有外地人，貌似在伊拉格眼里，除却大上海，啊里都错气；全国人民都攻击河南人，仿佛非河南不出骗子。除了以上的歧视，还有范围更广的歧视：城里人歧视乡下人。怎么区分城里人和乡下人呢？别急，国家给你答案：农业户口和非农业户口。给出这种答案的国家，在世界上有三个：中国、朝鲜、贝宁。
擅长搞身分歧视者遍布社会各个群体，各色人等都有。低档次的歧视者直接用国骂叉对方老娘，高层次者用另一种方式。比如我们伟大的首都北京，曾发生过集体驱逐东北人的事件，比如我们改革开放的前沿阵地深圳，曾发生过集体排斥河南人事件。我们在判断某些行为时，有时往往因情况的复杂而不好辨别。同一件事情，会因说法不同而变味儿，比如说，把工作说成是事业，就很美，说成是赚钱手段，就低级趣味；把婚外情说成是友谊，就很美，说搞破鞋就很低级趣味；假如领导在你电脑上装一临控软件，说这是监督，就很美，说这是偷窥，就很低级趣味；当官的上班叫为人民服务，就很美，小商贩摆摊叫谋生，就很低级趣味；假如身分歧视者承认自己在搞身分歧视，就很低级趣味，但他随即又掏出一记者证，就很美。
《大话西游》里，周星驰“嗖”的一下飞了，吴孟达说：“哎呀，又飞了。”说完以后，老吴奇怪地自问：“为什么要说‘又’呢？”观众明白为什么，因为此前周星驰飞过一次了，老吴之所以说“又”，是因为第二次看见。看新闻的时候，我们也经常会很吴孟达：“哎呀，又提农民了。”之所以也说“又”，因为记者又“飞”了。假如某天有人说：“某地王八满天飞。”我肯定不会奇怪，因为这世界上什么奇怪的事情都可能发生。说到这里，我得画蛇添眼镜地解释一下：我这里所说的记者，仅指那些一来不来就搞身分或地域歧视的记者，请绝大多数人有正常人性的记者不要生气。生气者，说明自己对座入号了，说明被我说准了，那你最好使劲生气，最好气死，虽然费了一个骨灰盒，却为净化社会环境贡献了一分力量。
我一直想不明白，在那些与农业生产没有一毛钱关系的新闻报道里，为什么非要强调“农民”身分。比如：农民偷钱包，农民强奸，农民杀人，等等等等。好像农民偷钱包是职务行为。我猜想，假如某记者某天在公共汽车上偷了钱包，他肯定不好意思报道说：“记者偷钱包”，就算是非报道不可，也顶多说“有贼偷钱包”。是的，当记者写新闻报道时，他是记者；而当丫偷钱包时，只是一贼罢了。这道理如果放在他们自己身上，他们明白，但放到别人身上，他们就昏了。所以，奇怪的新闻标题层出不穷，除了“农民偷钱包”这样的怪事，类似的还有：经理强奸干女儿、民工偷井盖儿，等等。我认为，假如经理强奸了下属，这或许要强调一下其职务，因为涉及一个利用职务之便的因素，但丫强奸干女儿，与丫经理职务有什么关系？再有，什么叫民工偷井盖儿？记者就不能偷井盖么？噢，对了，你有工资，不需要偷井盖，就算是偷井盖了，你也绝对不会强调一下记者的身分，以免别人误以为记者都偷井盖儿，你丫倒不傻。那么，民工就都偷井盖儿了么？或者说，民工就天生有偷井盖儿的潜质？
这些记者很有文化，除了在标题上玩阴暗，有时还在内容里不经意地阴暗一下。刚才我在新浪新闻中心里看到这样一新闻，标题为：《女子遭两名醉汉调戏，叫人解围后引发群殴》。看这标题，很正常。但别着急，就跟那个著名的乌鸦嘴的故事：某人乌鸦嘴，别人家孩子过满月不想让他参加，他说，放心，今天我肯定不乌鸦嘴。果然，这人在整个庆祝会上都没乱说话，临走却对孩子他爸说了一句：今天我可什么都没说，以后孩子死了别怪我。——遇到这种人，如果不抓过来暴打一顿，简直天理不容。报道前述那个新闻的记者也是一欠揍的乌鸦嘴，一开始还能说人话，如是说：一女子遭俩醉汉调戏，打电话找朋友帮忙，双方打斗在一起，后来被警方控制。说到这里，这新闻也就应当算完了。但是，记者在结尾处却用乌鸦嘴放了个响屁：“据附近街坊透露，被调戏的女子是湖北人，而调戏她的两名醉酒男子是东北人。”你奶奶的，就好像湖北人擅长被调戏，东北人喜欢耍流氓似的。你丫不如连标题都换成“东北人耍流氓，湖北人遭调戏”，这岂不是比“东北人抢劫、河南人诈骗、经理强奸、农民杀人、民工偷东西”更能吸引眼球。非得他妈的划个圈圈来故意妖魔化某个群体，如此做损，不怕生孩子没屁眼么？
电视剧《士兵突击》感动了无数观众，史今班长的人格魅力也倾倒了无数观众。史今班长有两个身分特征：一、他是农民子弟；二、他是东北人。你瞧，同为东北人，做人的差距却那么大，既有史今这样的好男儿，也有酒后调戏女子的败类。何必因某些败类而妖魔化一个群体？
有一次我和一帮朋友喝酒，闲磨牙差点打起来，因为我一哥们不知怎么就突然对山东人很生气，张嘴闭嘴“山东棒子”，我也不知道发明这个词的时候是否缘于善意，但我那哥们使用时却是当贬意来用的。若在平时，我可能就不多嘴了，但那天我也喝了，我反驳说：“山东棒子怎么了？杨子荣就是山东人，但却死在了东北剿匪的战场上，如果没有杨子荣，说不定你爷爷早被座山雕给宰了下酒了。”结果我那哥们也急了，反唇相讥。我俩开始你一句我一句地相互攻击，大致内容都是假设对方的家人被座山雕给宰了。最后酒也没喝好，不欢而散。
咱们且不说人类本应团结互爱这种没用的大口号，就算不从全人类、而仅从同是中国人的角度来说，地域攻击者也足以令人厌恶和不耻。本是同根生，相煎何太急？比如说吧，抗日战争的时候，日本鬼子从没踏上过四川一步，但是，却有无数的四川人为抗战而牺牲。勇猛的川军转战全国，与鬼子拼杀，从忻口到台儿庄，到淞沪，到南京，到武汉，都处都洒下了川军将士的鲜血。如果当年的川军将士都像当下的这些人身歧视、地域攻击者这样，肯定躲家里看热闹还来不及。“这些狗杂种，你去审一下，凡是到过中国的，一律就地正法，今后都这样办。”这话是孙立人说的，因为这个命令，1200名日军俘虏被活埋，唯有一个幸存者，只因丫是台湾人，只因丫是中国人。不人道么？很不人道，但你丫如果强调人道，就别发动战争。孙立人为什么要说“凡是到过中国的”而不说“凡是到过安徽的”呢？他忘了自己的籍贯了么？非也。答案非常简单：全包括在中国这个范围之内了。
好像有点扯的太远了，下面拉回主题然后结束这篇文章，以免又臭又长。——如果已经又臭又长了，那就避免更臭更长。最后我想提醒那些对别人的籍贯或者身分、职务过度感兴趣的记者，玩阴暗的时候千万别落下自己，葛优都说了：做人要厚道。今天的新浪新闻里，还有这样一篇报道：《男子发现女友坐台大闹酒吧包厢》。面对这样的事情，有身分或地域歧视癖的记者不妨先考虑如下几个问题：第一，该男子是不是记者？如果不是，那么，他二舅是不是？第二，该坐台女是不是兼职的记者？如果不是，那么，她三姨是不是？再有，他们的原藉都是哪的？弄清了这些问题，你那新闻报导的题目就出来了，很有意思：《××藉记者发现其三姨当记者的××藉女友坐台而大闹酒吧包厢》，你瞧，这多全面，既有职务还有藉贯。总之，如果你丫嘴痒痒非得在新闻报道中玩身分或地域歧视，就先从自己下手。再遇到什么杀人，偷井盖儿之类的新闻，就先打听一下，这个杀人或偷井盖儿的人是否记者，是否有当记者的亲戚。在实在没有的情况下，就从其邻居或邻居的亲戚入手，肯定会找到。如此，新闻题目就来了：《××藉新闻记者的三姨夫的二外甥的女邻居的××藉大舅偷井盖儿，被警方拘留》。——不爽么？觉得不爽就不要用这种方式对别人，这叫己所不欲，勿施于人。
（转载：文/e派胡言）