宋辽金元时期信奉佛教，崇尚神道，佛之风在这时达到鼎盛时期，随之而来的是各种文化都蒙上了宗教色彩，制镜业也不例外。这一时期出现了许多反映佛教以及道家思想的铜镜，神怪故事、道咒佛法等成为铜镜纹饰及形制的主题。宋代研究八卦的风气浓厚，留下了不少关于《易经》的论著，八卦深奥的哲理在宋镜上反映顺理成章。
佛道用镜具体可分为以下几类：1.神佛像及佛用法器：如典型的宋代达摩渡海镜、辽代迦陵伽纹、佛语（图1）、松树纹、火焰珠纹等铜镜。2.道人自做镜，古代道人在炼丹制药过程中掌握许多高超冶炼技术。他们可根据自己的特殊需要，制造出各种形制的道教用镜。如宋代的“减祸除殃”四神铭文镜（图2），桃形，在其中央的方框内有“李道人造”之铭文，其四周有“真元”、“减祝除殃”铭文和四神。这正表明造此镜的人是道士，其镜的用途非为照容，而是具有道教色彩。另外还有一些道士做专用阳燧镜（图3），用于接引对火、做法事。由于道教对镜的大量运用，镜中也有了对道士修炼生活的反映，于是镜又与道教修行活动相结合，对此表现得最为突出的就是气功镜。此外还有八卦纹、天干地支等等。
佛道用镜具体可分为以下几类：1.神佛像及佛用法器：如典型的宋代达摩渡海镜、辽代迦陵伽纹、佛语（图1）、松树纹、火焰珠纹等铜镜。2.道人自做镜，古代道人在炼丹制药过程中掌握许多高超冶炼技术。他们可根据自己的特殊需要，制造出各种形制的道教用镜。如宋代的“减祸除殃”四神铭文镜（图2），桃形，在其中央的方框内有“李道人造”之铭文，其四周有“真元”、“减祝除殃”铭文和四神。这正表明造此镜的人是道士，其镜的用途非为照容，而是具有道教色彩。另外还有一些道士做专用阳燧镜（图3），用于接引对火、做法事。由于道教对镜的大量运用，镜中也有了对道士修炼生活的反映，于是镜又与道教修行活动相结合，对此表现得最为突出的就是气功镜。此外还有八卦纹、天干地支等等。