这是一枚梵文花钱。梵文是古印度的一种书面语言文字，在当时称为雅语，早在公元前6世纪就出现了，大概在公元1世纪，梵文佛经已经大量出现，这些佛经有的写在树皮上、木片上，但大多数写在贝多罗叶上，故佛经也称贝叶经。公元1世纪至13世纪传入我国的大都是这类佛经。自东汉桓帝以后，我国先后译出梵文经典1600多部，6400多卷，是世界历史上最大的一次国际文化交流实践，给世界文化的丰富和发展作出了不可磨灭的贡献。2000多年来，佛教对我国的政治和文化产生了深刻广泛的影响，成为我国三大传统文化之一。
但令人费解的是在花钱领域里，却是道教类题材一枝独秀，占了绝大多数，而佛教类题材则寥寥无几，梵文花钱更属凤毛麟角，寥若晨星了。
笔者集藏一枚大型梵文花钱，外径6.9厘米、重61克，黄铜质，铜质精良，包浆黑漆古，老旧自然有光泽，地张平整，系清代川炉铸品。钱文一面为楷书直读“准提神咒”，一面为梵文咒语。楷书深峻刚健硬朗有神韵；梵文共26字，分列两轮，清晰流畅，实际上也起着一种图纹作用。
据佛学辞书解说，“准提”为菩萨名，属六观音之一，称准提观音，被尊为佛母，意为清静，其形象为三目十八臂，为延寿护命之菩萨。
准提神咒曾经历代多人翻译，而以明末清初藏译流传最广，其文曰：“娜么飒哆南三藐三勃陀俱胝南（归命七千万正等觉），怛女至他（即说），口奄，折隶主隶（党动起升），准提（美妙或清静），娑缚贺”。此咒总涉25部真言，为真言之母，神咒之王。除僧人外，一般信众亦多行持诵，在寺院外设准提堂，供奉准提观音像，不问在家出家，饮食酒肉，不论净秽，均可消灭十恶五逆之罪，增寿除疾，求子得福。当然这是属于一种宗教信仰活动，局外人毋庸非议。
“咒”原作“祝”，指不能以言语说明的具有特殊灵力的秘密章句，在祈愿时唱诵，可用真言概括。密宗特别重视咒的作用，如六字大明咒：“口奄嘛呢叭咪口牛”，几乎随时随地为藏密所持诵。
此梵文花钱使2000多年前的印度古文字得以留传下来，使我们有机会一睹梵文的真面目，也增长了知识。
但令人费解的是在花钱领域里，却是道教类题材一枝独秀，占了绝大多数，而佛教类题材则寥寥无几，梵文花钱更属凤毛麟角，寥若晨星了。
笔者集藏一枚大型梵文花钱，外径6.9厘米、重61克，黄铜质，铜质精良，包浆黑漆古，老旧自然有光泽，地张平整，系清代川炉铸品。钱文一面为楷书直读“准提神咒”，一面为梵文咒语。楷书深峻刚健硬朗有神韵；梵文共26字，分列两轮，清晰流畅，实际上也起着一种图纹作用。
据佛学辞书解说，“准提”为菩萨名，属六观音之一，称准提观音，被尊为佛母，意为清静，其形象为三目十八臂，为延寿护命之菩萨。
准提神咒曾经历代多人翻译，而以明末清初藏译流传最广，其文曰：“娜么飒哆南三藐三勃陀俱胝南（归命七千万正等觉），怛女至他（即说），口奄，折隶主隶（党动起升），准提（美妙或清静），娑缚贺”。此咒总涉25部真言，为真言之母，神咒之王。除僧人外，一般信众亦多行持诵，在寺院外设准提堂，供奉准提观音像，不问在家出家，饮食酒肉，不论净秽，均可消灭十恶五逆之罪，增寿除疾，求子得福。当然这是属于一种宗教信仰活动，局外人毋庸非议。
“咒”原作“祝”，指不能以言语说明的具有特殊灵力的秘密章句，在祈愿时唱诵，可用真言概括。密宗特别重视咒的作用，如六字大明咒：“口奄嘛呢叭咪口牛”，几乎随时随地为藏密所持诵。
此梵文花钱使2000多年前的印度古文字得以留传下来，使我们有机会一睹梵文的真面目，也增长了知识。