近期《中国邮政报》连续刊登有关《朱熹诞生八百八十周年》邮票原地的文章，有“祖籍地”的江西婺源、“诞生地”的福建尤溪、“终老地”的福建建阳、“生活治学地”的福建武夷山，还有婺源原来的归属地安徽“古徽州”（今黄山市）。
关于“原地”一词的含义，按《中国集邮大辞典》的解释，是指“邮票的主题或主图确认的事件发生地或实体所在地”。这里“事件发生地”是指“重大事件发生地，人物诞生地、逝世地和活动地等”。据此，上述几个地方都可以作为原地，但还有两处也应该作为原地，就是福建的政和与建瓯。
朱熹的父亲朱松在宋政和八年（公元1118年）赴任政和县尉，携父母、弟妹等8人举家迁入政和，之后父母、兄弟、两个儿子去世后均葬于政和。建炎二年（公元1128年）朱松调任南剑州尤溪县尉，次年十一月携眷还政和寓居。建炎四年（公元1130年）五月，因建州兵乱，又携眷再迁尤溪寓居郑氏馆舍，当年九月十五日朱熹诞生，故有朱熹“孕于政和，生于尤溪”之说。朱松任职期间在政和城内先筑书室于县邑桥东，命其室曰“韦斋”。不久，又建星溪书院于桥南正拜山下，既作其读书、论理与鸣琴佳地，又为邀集饱学之士讲学会文场所。接着，还在黄熊山麓创办了云根书院，他不仅亲自讲学督课，且延乡儒名师以教当地生员，首开政和教育先河。在朱松的倡导和努力下，政和文风崛起。朱熹5岁时随父在政和生活两年，就读于云根书院。幼年时跟随父亲朱松到政和祭祖扫墓，留宿于云根书院。成年后朱熹经常辗转政和，每到政和或访亲、或祭祀、或讲学，也借宿云根书院。朱熹来政和，心系民生民瘼之事，他看到政和卖盐存在弊病，便提出改革思路，写了《与漕司札子》一文。政和人民为表达对朱熹父子在政和兴办教育、传播文化功绩的怀念和崇敬，先后建启贤祠以祀朱熹的祖父朱森，建韦斋祠以拜朱松，建朱子祠以敬朱熹。而云根书院历经沧桑，从宋、元、明、清历朝以来进行6次重建、扩建，最后毁于清朝末年。2004年8月，第七次易址重建于政和县城南青龙山上，2006年10月竣工，现已成为传播与弘扬朱子文化的重要基地。
建瓯（古称建安）为闽北理学之邦，也是朱熹播芳过化之地，与朱熹有着难解之缘。宋绍兴六年（公元1136年）朱熹随父朱松迁居建瓯之环溪精舍生活了7年，后因其父朱松逝世而移居武夷山五夫里。在此期间留下了坐沙画卦的佳话，后人建有画卦亭。民国《建瓯县志·名胜》记载有“8岁时尝坐沙上画八卦。今书院久废，沙上尚有片碣，大书朱文公坐沙画卦处”。画卦亭毁于清道光年间，仅见县志录存翁鹤年撰碑记：“昔宋朱文公少时，随父韦斋先生侨寓城南环溪精舍，坐沙画卦于此……”朱熹18岁以建阳三桂里籍报名参加在建州的乡贡考试，考毕特邀学友魏掞之、黄铢等到城南看己旧居。
南宋孝宗淳熙二年（公元1175年）朱熹到建安讲学，见紫霞洲形胜优美而凿井，取名“艮泉”。“艮”在八卦中位于东北，又象征山，而泉水出自山岭，所谓“艮泉”，意即源自东北方向的山泉。老百姓称之为“八卦井”、“朱子井”。朱熹曾作《艮泉铭》以咏之：“……束于亭，润于谷，取用而足。清于官，美于俗，为建民之福。”现在艮泉井上已盖了古香古色的保护亭，被列为市级文物保护单位，供人们观光和追思先贤遗德。
目前，朱子后裔共同认可的唯一朱熹自画像，是朱熹在南宋绍熙元年（公元1190年）在崇安五夫里紫阳书堂“对镜写真题以自警”而自画的，上端有朱子行书题款：“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是予盖将有意焉而力莫能与也。佩先师之格言，奉前烈之余炬，唯愔然而日修或庶几乎，斯语。”署“绍熙元年（1190）”镌图章二：“熹印”、“晦翁”。这张自画像由第十六代孙朱玉制石刻版，在其后裔朱枫处发现，石刻版现藏于建瓯市博物馆。
朱熹去世后，宋宝庆二年（公元1226年），朱熹第三子朱在辅佐其兄朱塾之子朱鉴，从建阳考亭迁到建瓯，在紫霞洲建朱子祠奉祀朱熹。明景泰六年（公元1445年），朝廷认为朱子有功于世道，特旨建安嫡长九世孙朱挺，钦授世系翰林院五经博士，于是在朱子祠东侧建博士府。朱子长房、三房子孙由此在建瓯繁衍生息，在原紫霞洲一带的紫芝街、小梨山、铁井栏等地世代寓居绵延至今。
因此，根据“原地”的含义，建瓯市、政和县也是“朱熹”邮票的原地。
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